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「開了社會學之眼，再也回不去了！」







為什麼要學社會學？這是2014年台灣網路上一個熱門的話題。



「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年了！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系大一才招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學擠爆教室。



另一個例子是「巷仔口社會學」這個共筆部落格，用專業的素養，淺白的口吻，將學術語言轉化為日常語言，在短短的一年半內，吸引了2.1萬個FB粉絲，網頁的點擊次數也高達180萬次，可說成果斐然。



但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點，社會學跟其他學科很重要的思考差異在於，不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提出質疑。



「當我們看到了個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」



這是社會學在處理社會現象的一把利刃，針對家庭、性別、政治、階級等各類型台灣社會現象，這本書一一展演如何揮動這把利刃，解開問題背後千絲萬縷的糾結。

作者介紹



王宏仁





中山大學社會學系教授





吳嘉苓





台灣大學社會學系副教授





梁莉芳





陽明大學衛生福利研究所助理教授





彭渰雯





中山大學公共事務管理研究所副教授





楊佳羚





高師大性別教育研究所助理教授





陳婉琪





台北大學社會系副教授





唐文慧





中 山大學社會學系兼通識教育中心合聘專任教授





陳美華





國立中山大學社會學研究所副教授





曾嬿芬





台灣大學社會學系教授





林文源





清華大學通識中心副教授





曾柏文





荷蘭國際亞洲研究中心兼任研究員





張晉芬





中央研究院社會學研究所研究員





蔡明璋





臺北大學社會學系教授





王國羽





中正大學社會福利學系教授





邱大昕





高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系副教授





張恆豪





臺北大學社會學系副教授





曾凡慈





輔仁大學社會學系助理教授





戴伯芬





輔仁大學社會學系教授





陳伯偉、游淑華





南華大學應用社會學系助理教授





藍佩嘉





台灣大學社會學系...

Part I 政治人生

搖搖欲墜的臺灣民主？從民主態度調查談起 葉高華

難以對話的兩種民主觀？秩序、政府效能vs 自由、人權保障 王奕婷

司法改革路迢迢：社會學的觀點 王金壽

軍隊集體霸凌的社會學分析：從洪仲丘死亡談起 田畠真弓

恐懼的修辭：恐怖主義與民主的反挫 董建宏

瞧！香港人！台港中的三角習題 鄭祖邦



Part II 勞碌人生

階級凝視下的魯蛇人生 王宏仁

低工資與台灣人才流失的困境 曾嬿芬

台灣為何沒人才？人才危機的體制與文化根源 林文源

搶人才，新加坡憑什麼？─地緣價值、國家資本，與階級化的社會結構 曾柏文

「平平都是人」，女人就是賺得少 &nbs...

為何苦難要由蘭嶼人獨自承受呢！



王宏仁 ／中山大學社會系





上週四，蘭嶼的反核運動媽媽希婻?瑪飛洑(Sinan Mavivo)，對中山大一社會系同學講述過去三十年來，蘭嶼族人參與對抗核廢料惡靈的經驗。在演講中，令我感觸最深的一句話是：為何這樣的苦難，是由蘭嶼達悟人獨自承受？原來，我們社會所生產製造出來的苦難，是如此不平均地落在不同人的頭上。





◎階級，影響著你的生死！





許多人應該都看過由傑克與螺絲主演的［鐵達尼號］，輪船在沈沒之前，眾多人搶著要搭救生艇逃生，電影畫面也有讓我們看到人類偉大情操感人一幕，也就是讓老弱婦孺優先上救生艇，那個令人討厭的螺絲未婚夫卡爾，一直想要找機會搶先登上救生船，最後當然也給他得逞了。不過這個卡爾可以登上救生艇是個例外嗎？不是！電影畫面沒有告訴我們當時真正逃難的情況是，窮人坐的傑克艙，發生災難時，存活下來的機會只有富人螺絲艙的四成，男女都一樣。





不要以為這樣的災難不平等只有發生在以前比較階級化的社會，相信大家都搭過飛機，而且絕大多數時候是搭乘經濟艙。各位如果仔細看看飛機的逃生口配置圖的話，那麼你也可以發現，如果飛機發生事故，在不是墜毀的情況下，坐在頭等艙跟商務艙的乘客，他們配備的逃生出口平均而言，比經濟艙多很多（參考國泰飛機的座艙平面圖）。也就是說，如果發生災難時，苦難並不是平均降臨在每個人身上的。







耳熟能詳的一句反核口號是：核能災難是不分藍綠的。確實沒錯，但是核廢料造成的苦難，卻是不平等地分配在不同種族、階級與空間。1970年代台電將核廢料丟在蘭嶼島上，就是因為達悟族在各方面的弱勢（經濟的、政治的、人口的），加上欺瞞的謊言，將核廢料強加丟棄在這座小島上。但是，就如東部的反核運動口號說的：為何用電的都是西部，但是核廢料卻要丟到東部？一樣地，目前台灣的用電，其中三分之二是工業用電，這些耗電大戶包含石化業、鋼鐵業，為何可以享受政府口中的“便宜電價”，卻不必承擔核廢料帶來的苦難？





◎日本的部落民與苦難





即使是天災，也不會是平均降臨在每個人身上。日本的福島，是全日本最貧困的地方之一，也因此在就業無望、收入不足的情況下，會同意核能電廠在該地興建、運轉。福島核災過了一年後，原本全國停核的電力廠，仍然在2012年7月，讓關西電力公司的大飯核電廠重新啓動運轉，理由無他，就是這個地區貧窮須要就業跟建設。如果發生如福島版的核災，最直接的受難者仍是這些窮困地區的居民，而非那些遠離核電廠且可以全球自由流動落跑的人。





在日本，現在社會仍然有一類的人，被稱為 “部落民”，他們其實跟大和民族都是一樣的族群，在封建時代，他們可能是乞丐（被稱作“非人”），或者他們所從事的工作都是一般人不願意做的事情，例如殯葬業、屠夫、皮革業（所以被稱作“穢多”）。明治維新後，各種階級身分取消了，但是他們從事的職業、居住的地區，仍然延續下來。雖然現今的部落民，在外表上完全看不出他們與其他非部落民有任何差異，但是日本社會仍清楚知道他們住在那裡，進而形成另類的差別與歧視。例如大阪在1980年之前，製鞋業相當出名，與製鞋業相關的製革業，自然而然是這群部落民在從事，他們也居住在特定的區域－長田區。





1994年日本發生阪神大地震，一般人都會把它視為天災，災難會依照機率，平均分配到每個家戶上頭，理論上，被夷為平地的房舍也是不分種族階級的。但是實情卻是，那些處於日本社會最底層的部落民，房屋被摧毀的情況遠遠超過其他階級，受災最嚴重的地方，是神戶的長田區，...